Por que tantos asiáticos estão abandonando suas religiões? – Jornal Estado de Minas

Joon (nome fictício) foi criado em um lar cristão na Coreia do Sul. Mas, como muitas pessoas no seu país natal, as suas crenças religiosas são agora muito diferentes das de quando ele era criança.

Ele se identifica hoje como um agnóstico.

“Eu não sei o que há lá fora. Deus pode existir, ou talvez não ser exatamente Deus — algo sobrenatural”, diz ele, por telefone, de Seul.

Os pais de Joon ainda são cristãos convictos e ele acredita que sentiriam “profunda tristeza” se soubessem que ele não era mais cristão.

Ele não quer incomodar seus pais, então pediu para usar um nome diferente.

A experiência de Joon reflecte as conclusões de um novo estudo do think tank americano Pew Research Center, que mostra que os países da Ásia Oriental têm algumas das taxas mais elevadas de saída e mudança de pessoas. religião no mundo.

Mais de 10 mil pessoas foram entrevistadas sobre as suas crenças e muitas afirmaram que têm agora uma identidade religiosa diferente daquela em que foram criadas.

Hong Kong e a Coreia do Sul estão no topo da lista, com 53% dos entrevistados em cada país afirmando que mudaram a sua identidade religiosa, incluindo o abandono total da religião.

Em Taiwan, 42% das pessoas mudaram as suas crenças religiosas; e no Japão, 32%.

Para efeito de comparação, uma pesquisa de 2017 na Europa não encontrou nenhum país onde a taxa de mudança excedesse 40%.

Nos EUA, dados recolhidos em 2023 revelaram que apenas 28% dos adultos já não se identificam com a fé em que foram criados.

No brasil, a taxa usada para comparação é pouco acima de 10%.

Para Joon, a mudança de perspectiva coincidiu com o momento em que ele saiu de casa e foi exposto a novas ideias.

Enquanto crescia, sua família “acordava todas as manhãs por volta das 6h e todos liam e compartilhavam versículos bíblicos”.

Todas as manhãs “era como um pequeno serviço devocional”, lembra ele.

Ele saiu de casa aos 19 anos e começou a frequentar uma das maiores igrejas de Seul – uma megaigreja com milhares de membros.

Ela adotou uma interpretação muito literal de Bíbliarejeitando, por exemplo, a teoria da evolução. Isto era incompatível com a teoria científica que Joon aprendeu. Sua visão de mundo também mudou de outras maneiras.

“Eu acho que o cristandade tem uma noção muito clara de preto e branco, certo ou errado. Mas depois de observar a sociedade e conhecer pessoas de diferentes origens, comecei a pensar que o mundo consiste em mais áreas cinzentas.”

Joon diz que cerca de metade dos seus amigos já não acreditam na fé em que foram criados, especialmente aqueles que foram criados como cristãos.

E não é só o cristianismo que está a perder seguidores: 20% das pessoas que foram criadas como budistas já abandonaram a religião. Em Hong Kong e no Japão, esta percentagem é de 17%.

Há pessoas na região que optam por adotar uma nova fé. Na Coreia do Sul, por exemplo, 12% dos cristãos eram recém-chegados à religião, enquanto os novos devotos budistas representavam 5%.

Em Hong Kong, os novos adeptos do Cristianismo e do Budismo totalizaram 9% e 4%, respectivamente.

No entanto, o maior grupo entre aqueles que mudam a sua identidade religiosa é aquele que não se identifica com nenhuma, e este número é mais elevado nos países da Ásia Oriental do que noutras partes do mundo.

No total, 37% das pessoas em Hong Kong e 35% das pessoas na Coreia do Sul disseram que esta era a sua experiência, em comparação com 30% na Noruega ou 20% nos EUA.

Mas apesar do que parece ser uma secularização crescente, um grande número de pessoas em toda a região afirma que ainda participa em rituais e práticas espirituais.

Em todos os países pesquisados, mais de metade das pessoas sem religião afirmaram ter participado em rituais para homenagear os seus antepassados ​​nos últimos 12 meses.

E a maioria das pessoas entrevistadas em toda a região afirma acreditar em deuses ou seres invisíveis.

Nada disto surpreende Se-Woong Koo, especialista em estudos religiosos em Seul.

Em conversa com a BBC, ele diz que a possibilidade de adotar partes de diferentes religiões está alinhada com a história da região.

“Historicamente falando, no Leste Asiático havia menos foco no que se poderia chamar de identidade religiosa exclusiva. Se você fosse taoísta, isso não significava que não pudesse ser ao mesmo tempo budista ou confucionista. Essas fronteiras eram muito menos claramente demarcadas. do que no Ocidente.”

Foi só no século XIX, após um maior contacto e interacção com o Ocidente, que o conceito de religião que temos hoje foi trazido para a Ásia Oriental.

E poder abraçar múltiplas identidades e tradições foi algo que nunca desapareceu na região, explica Koo.

Ele também viu de perto. O especialista afirma que sua mãe mudou de religião diversas vezes.

“No fim de semana passado, ela se registrou como membro de uma Igreja Católica em nossa região. E eu tinha certeza de que ela iria para lá no domingo.”

Mas então ela disse a ele que na verdade estava “indo para uma sessão de oração e cura” em uma igreja evangélica local.

Koo perguntou: “O que aconteceu com a Igreja Católica, mãe?”

E ela respondeu que, naquele momento, precisava “de cura mais do que qualquer outra coisa”.

Sua mãe “queria ir para a Igreja Católica porque ela era católica. Mas de alguma forma, quando se trata de receber um tipo específico de intervenção física que ela acredita precisar, ela recorre a outra tradição”.