Será o ‘common sense’? | VEJA

Existe realmente uma revolução do senso comum, como sugeriu Trump? Ou é apenas um movimento retórico? Uma história em Le Monde garante que seja retórica. Sua posição seria apenas “conservadora” e a prova disso é que o perdão aos invasores do Capitólio. Cada um tem uma visão lá. Biden não poupou as bandas, mas seus parentes perdoaram. E David Brooks parece continuar pensando que ele é um modelo da velha moralidade americana. Da minha parte, pretendo -me que a ideia de Senso comum Não tem muito a ver com decisões no varejo da política. Altere o nome do Golfo do México ou aplique esta ou essa taxa em carros elétricos chineses. O Senso comum É uma espécie de sabedoria difusa, que às vezes alguém pode capturar no ar. Tom Paine fez isso com seu famoso panfleto, que queimou os Estados Unidos pouco antes da independência, dizendo que não era mais o tempo da “prostituição para recuperar sua inocência”, dando uma sensação de urgência à revolução. Ele morreu sozinho, pois seu tempo havia passado. É ótimo que seja assim. Com Trump, pode não ser diferente. Ele capturou algo no ar e, portanto, se tornou um dos presidentes mais populares da história recente da democracia americana.

Senso comum Isso diz respeito a uma certa maneira de lidar com o mundo político. No caso de Trump, eu diria, um certo não afirmou. A recusa em levar os estados políticos muito a sério e uma rara capacidade de se conectar ao “homem comum”. O tipo Bronco, desprezado pela elite intelectual e disse como um “conservador”. Tipo que, em regra, é um zé-inninge institucional, sem uma união, longe da academia e irrelevante para o The New York Times. Mas ganhou enorme poder com a migração de debate público para a Internet. O mundo de Joe Rogan e podcasts, onde um garoto de 18 anos, Barron Trump, por acaso o filho do candidato, se torna o consultor digital do futuro presidente. Martin Gurri antecipou a tendência em seu livro A revolta públicalançado sete anos atrás. “Tecnologia”, escreveu ele, “ele reverteu o equilíbrio de informações entre o público e as elites que comandam o governo, as partes e a imprensa”. Gurri está certo. E isso explica grande parte da bravura de uma certa elite. Compartilhando o poder, ouvindo coisas que doem nos ouvidos, observando “essas pessoas”, como já ouvi muitas vezes, chegar ao poder não é exatamente uma experiência agradável. Pelo menos para aqueles que se acostumaram a pensar que eram proprietários da democracia.

Qual seria exatamente o conteúdo da revolução do Senso comum? Uma definição universal disso seria risível. O Senso comum Evolui com o tempo e ajusta seus sinais a cada geração. Por enquanto, as decisões do novo governo dizem que a lei deve ser a mesma para todos. Se alguém entrou ilegalmente no país, ele deve sair. Eles também dizem que o governo deve trabalhar para facilitar a vida das pessoas, não perturbar. Daí Musk e a prometida reforma do setor público. Além do mais, que uma cultura é necessária em mérito e sem discriminação (Cor-de-cor). Não é pequeno e parece não haver nada em Senso comum Vamos dizer exatamente como essas coisas devem ser feitas. Mas a visão geral parece clara. Em uma de suas decisões mais difíceis, Trump revogou o presidente da Lei de 1965, Lyndon Johnson, que nos últimos sessenta anos incluiu ações afirmativas para minorias em contratados federais. Em 2023, a Suprema Corte já havia passado por essa linha, proibindo a discriminação racial como critério para entrar nas universidades. Na opinião do presidente do tribunal John Roberts, a discriminação envolveu “estereótipos” e contradiz um princípio básico da vida americana que pertencente a um gênero ou raça não pode ser usada contra ninguém. A Idea da Guarda que cada um deve ser julgado pelos “desafios que ele sabia como superar e as lições que sabia aprender”. Como indivíduo, não como membro deste ou daquele grupo. Uma sensação de igualdade que ninguém expressou melhor do que Martin Luther King, dizendo sonhando com um país onde “ninguém foi julgado pela cor de sua pele, mas por seu caráter”.

“Existe o cansaço de uma certa elite e sua engenharia de identidade”

A intuição aqui é clara: a recusa de capturar uma idéia generosa – de que todos são iguais em direitos e consideração – por grupos de ativismo e pressão, que reintroduzem, através da porta dos fundos, variados tipos de discriminação. E com eles novas formas de exclusão e ressentimento. Que expressou isso com uma beleza discreta era a socióloga Arlie Hochschild, nela Estranhos sua própria terra. Ela se mudou para a pequena cidade do sul e ficou lá por alguns anos tentando entender a “alma” do conservadorismo americano. Não o conservadorismo dos intelectuais, mas o das pessoas comuns. Tipos que acordaram cedo ao trabalho, impostos pagos e não foram identificados para a retórica das elites progressistas. Sua imagem: aquelas pessoas se imaginavam em uma longa fila esperando sua vez no sonho americano. A certa altura, eles viram os outros perfurando a fila, sendo desrespeitando ou ajustando a regra do jogo em seu proveito. E isso foi inaceitável. O que Hochschild descobriu não era tanto conservadorismo, mas uma característica definidora do Senso comum.

Senso comum O que não é conservador se entendermos o conservadorismo como um tipo de “ideologia”. O que ele faz é admitir que você é o que deseja, conservador ou progressivo, desde que não queira usar sua força para impor sua maneira de pensar nos outros. Isso é verdade para o governo ou o mercado. Para as regras de admissão e toda a engenharia social que entra na mente dos ativistas. E cuja pedra de toque é sempre a mesma: a imposição de um governante muito particular dos valores em um mundo essencialmente diverso. Nos últimos tempos, foi a esquerda que guiou a modelagem institucional, o controle sobre as instituições. Mas o vício pertence a qualquer ideologia. Com seus traços estranhamente comuns: o controle da linguagem, humor e arte, a destruição de livros, os sistemas de denúncias difusas e anônimas contra vizinhos ou trabalhadores. Tudo isso é um desconforto muito particular com a liberdade de expressão.

Se houver de fato uma revolução do Senso comumComo na época, Paine insistiu que os EUA estavam prontos para o governo, o tempo dirá. Por enquanto, há uma mensagem que parece transcender o zigue -zague da política entre cansaço com uma certa elite e sua engenharia de identidade e a idéia de que a consideração igual é importante. Que a cultura do mérito e da responsabilidade individual é importante. O delicado ponto de encontro entre a garantia de uma boa formação para todos e o princípio ético de que “ninguém será julgado pela cor de sua pele, mas por seu caráter”. Mensagem que se conecta duas vezes separada por mais de meio século. Existe o segredo discreto de Senso comum. A busca infinita pelo ponto de equilíbrio, por definição fluida e instável, em uma sociedade diversificada. Respeito pela diferença da verdade, não uma mentira. O direito de “buscar a felicidade”, que ninguém sabe bem o que isso significa.

Fernando Schüler é um cientista político e professor na Insper

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Postado em Veja de Janeiro 31, 2025, edição nº 2929